[PrivateJoker]

Обсуждаем кино.

Ссылки (30.07.2019)

Скрытый текст:

Интересные сайты о кино

http://www.kinoart.ru - интернет-версия ежемесячного журнала по вопросам отечественного и зарубежного кинематографа. Осуществляется при поддержке Татьяны Друбич, компании «СТС Медиа», телеканала ТНТ, телеканала ╚Петербург ≈ 5 канал

http://kinote.info - Сайт заполняемый информацией о кино и смежных культурных проявлениях в публицистическом стиле

http://www.arthouse.ru/ - Подконтрольный компании Клебанова "Кино без границ" сайт о классическом независимом кино и его современных реалиях

http://www.chewbakka.com/category/godistv/ - Раздел посвященный синематографу на сайте сообщества "экстремистского по радикальности тексто-генеза"

http://medik-video.net/ - Сообщество любителей независимого кино, на файлообменники выкладываются фильмы, в основном эксплойтейшн разных, гей, секс-учебники, фильмы начала 20 века и прочие не совсем популярные жанры

http://www.movie-censorship.com - Не знаете чем отличается режиссерская версия какого-то фильма от анрейтед? Смотрите на этом сайте


http://www.archive.org/details/movies - архив с большим количеством фильмов

http://www.archive.org/details/silent_films - раздел немых фильмов в том же архиве

http://seance.ru/

http://www.cinematheque.ru/ - православные саеты о независимом кино


Статьи, интервью и книги о кино

Рецензия Славоя Жижека, философа, на фильм "300 спартанцев".

http://kinoart.ru/archive/2002/01/n1-article14 - Жижек о гиперреальности Голливуда

Джеймисон. Постмодернизм и Общество Потребления

http://kinoart.ru/archive/2008/02/n2-article12 - статья Жан-Батиста Торе о бодрийяровской интерпретации синематографа в Голливуде

Жиль Делез "Кино: Кино 1. Образ-движения; Кино 2. Образ-время"

Ямпольский М. Из истории французской киномысли. Немое кино 1911-1933

Бадью. Делез "ШУМ БЫТИЯ"

"Как делается кино" Сидни Люмет (спасибо Хоупнику)


Уорд. Композиция кадра в кино и на телевидении (2005)

Линч Д. Режиссер - это хозяин

Геополитическая эстетика кино. Фредрик Джеймисон

Ямпольский. Демон и Лабиринт

Кроненберг, интервью журналу "Студио"

Трюффо и Бийар. Интервью

Бодрийяр. ЭСТЕТИКА ИЛЛЮЗИЙ, ЭСТЕТИКА УТРАТЫ ИЛЛЮЗИЙ


Барт. CAMERA LUCIDA

Жижек про Аватар и сексоориентированность Голливуда


Тексты французских мэтров, касающиеся проблемы визуального, а также киношные тексты - сборник статей известного кинокритика.

Ж. Лакан "Что такое картина?"

М. Фуко "Придворные дамы"

Р. Барт "Риторика образа"

М. Баль "Визуальный эссенциализм и объект визуальных исследований"

А. Базен "Что такое кино?"


Памятуя о том, что некоторые личности делают попытки вгрызться в лакановский эзотеризм — и предполагая, что таких людей больше, — хочу предложить пару книжек, более простых (никаких сомнений в интеллектуальных способностях) и полезных (тезисные, с историографией), — более целесообразных вашим, возможно, не совсем рельефным интенциям.


Мазин В. Сновидения кино и психоанализа — история развития отношений психоанализа и кино от автора наиболее доступно излагавшего лакановское наследие. Последнее, впрочем, в книге не акцентируется, зато исторический промежуток, кол-во примеров и анализ удовлетворяюще обширны: от генезы обоих (1895, Фрейд, Люмьеры, Уорк Гриффит, Вертов, Эйзенштейн) до Хичкока, Жижека, Линча, Деррида, киберпанка.

Метц К. Воображаемое означающее— книжечка посложнее, менее дескриптивная. Кино рассматривается как явление, — объективированный дериват Воображаемого, материализованная фантазия. Отождествление механизмов работы языка, бессознательного и кино (сгущение/смещение). Конфликт Оно с фильмическим означающим. По касательной отдает кляйнианством, — что свидетельствует ни о ретроградности, но о компетентности и широте интерпретации, — включая наработки французского фрейда и семиотики. Предполагаются базовые знания лингвистики и психоанализа.

Обе популярны и очень интересны, с высокой эвристической ценностью. Рекомендую. Первую — даже тем, кому психоанализ пограничен.

Онлайн-просмотр

http://rateyourmusic.com/list/loop/free_movies_online - список фильмов, которые можно смотреть онлайн (в основном на ютубе)

http://rateyourmusic.com/list/Silesi...t_films_online - список короткометражных фильмов, которые можно смотреть онлайн (в основном на ютубе)

Книга-гайд для новичка и лишь начавшего интересоваться кинематографом - Маккарти. 60 культовых фильмов мирового кинематографа

Теперь каждую неделю я буду выкладывать в шапке ссылку на просмотр годного короткого или среднего метра онлайн. Нашли что-то крутое? Предлагайте, да. На этой неделе будет...


В N Д Е О vs К N Н О

приложение - итоги 2010 года

Есть интересные ссылки - кидайте.

[fastBrandon]

Сообщение от Frozen Frog

ты такой же пациент, отличие в том, что я пишу так нарочно,

я? ворвавшись сюда я встряхнул этот заблудший мирок. вот видишь и ты (с никчемными нотками величия) стал увлеченно строчить простынки конкретики.

Сообщение от Frozen Frog

и изредка возникают такие вот набеги ереси и вспышки обскурантизма

ну это же полный бред. рассуждения ради иллюзий о том, что опонент вот-вот будет повержен в бесхребетном словопотоке.
и потом, беря во внимания даже джокера - а уверен ли он? и имеет ли чотко сформированную мысль того о чем пишет? по-другую сторону конечно легче рассуждать о том чте попкорн надо тоже уметь правильно приготовить.

[ShadowJack]

Сообщение от Без_Имени

Тут мехазним двусторонний, если продают, значит покупают.

Альтернативы почти нет. И даже не потому, что продюсеры такие твари, которые хотят отупить всех. Это конспирологическая хрень само собой. Дело в том, что работать с настоящим искусством невыгодно. Оно нестабильно, оно может быть долгим, оно крайне редко охватывает всех, настоящих авторов сложно контролировать. Зато с условным Аватаром всё понятно, вложил денег, окупил денег 3-4-5-6-7 раз. Ну и нафига в таких условиях растить новых, ну хотя бы Скорцезе, не говоря о личностях подобных Кубрику. Которые ещё и скандалы устроить могут, а сейчас ведь так важно никого не обидеть (да да, привет настроения треда). Поэтому продукт делается обезличенный, максимально пресный, максимально безопасный, максимально предсказуемый.
И да, комикс муви, особенно от Диснея, это такой обезжиренный продукт, что ух. Чего то более менее нестандартное могёт только Кэп, и то.

Сообщение от Без_Имени

Та цитата ответа усачу лишь повод для вопроса.

Ну ответ в том, что я стал меньше возиться с классными парнями. А этот парень меня давно откровенно раздражает. Покопайся в хистори форума. Он такой.

[Michail Shep]

ShadowJack, что есть настоящее искусство, и кто определяет эталон?

[$ith]

Michail Shep,

*кто определяет эталон?

Я. Спрашивай.
А вообще на тему искусства, что это и зачем, есть тонны книг, которые ты мог бы открыть. Правда чуть ли не у каждого автора своя трактовка.
Троллишь людей провокационными вопросами?

[Sam & Leon]

Железный человек, Человек Паук и пр. - это искусство, судя по по всему. :О

Взять того же Линча. Неужели кто-то может подумать, что он снимал фильмы ради денег? Если не ошибаюсь, основная часть его фильмов не окупилась, но в то же время - его фильмы как раз можно отнести к искусству. Но не фильмы Бея и прочих кудесников/ремесленников.

[$ith]

Железный человек, Человек Паук

Человек-Паук

Починил. Это важно.

[Sam & Leon]

Сообщение от $ith

Это важно.

Важен не пропущенный дефис, а определение.

Но обидеть тонкие натуры не хотел. :З

[Без_Имени]

ShadowJack, я с этим не спорю, но все же главным вижу в этом человека, остальное перекладывание ответственности. пипл сам хавает, насильно никого не кормят.
причины, честно говоря не особо важны, но если выделять, то к 21 веку совпало три вещи - рост населения, рост благополучия, доступность интернета. когда можно 2-3-5 раза в месяц сходить в кино, можно не париться с выбором.
если брать сферу книг, ситуация схожая, тут тебе и фанфик сумерек не просто продается и автор получает миллионые гонорары, тут тебе и продолжение в виде тех же событий глазами другого персонажа и пока мир продолжает медленно сходить с ума, все еще можно купить, без проблем - хорошую книгу. с кино также, хррошее кино можно без проблем посмотреть в кинотеатре и даже фестивальное, в маленьком городке в том числе, хотя оно уже не такое доступное.

Сообщение от ShadowJack

Ну ответ в том, что я стал меньше возиться с классными парнями. А этот парень меня давно откровенно раздражает. Покопайся в хистори форума. Он такой.

А он и меня раздражал в свое время, а сейчас стараюсь мимо ушей пропускать, тех кто раздражает, так проще как-то.

Добавлено через 2 минуты
Sam & Leon, по твоему кино обязанно быть всегда искусством?

[Sam & Leon]

Без_Имени, нет конечно.

Как пример.

[Angelo]

Сообщение от Sam & Leon

Железный человек, Человек Паук и пр. - это искусство, судя по по всему. :О

Взять того же Линча. Неужели кто-то может подумать, что он снимал фильмы ради денег? Если не ошибаюсь, основная часть его фильмов не окупилась, но в то же время - его фильмы как раз можно отнести к искусству. Но не фильмы Бея и прочих кудесников/ремесленников.

Ты думаешь бэй ради денег снимает?))

[Без_Имени]

А увебол ради чего снимает

[Angelo]

Своего фетиша

[Sam & Leon]

Сообщение от Angelo

Ты думаешь бэй ради денег снимает?))

За идею, не иначе. %)

[Jeerbooa]

ЭЙ, КИНОФЕЛАСАФЫ! Я вам покушать принес.

Ричард Докинз. Разоблачение постмодернизма

Скрытый текст:

Представьте, что вы самозваный интеллектуал, которому нечего сказать, но который изо всех сил стремится стать известным ученым, собрать вокруг себя благодарных учеников и добиться того, чтобы студенты по всему миру почтительно мазали желтым маркером страницы его трудов. Какой литературный стиль вы бы выбрали? Не простой и ясный, конечно, потому что ясность разоблачила бы бессодержательность. Скорее всего, вы писали бы как-нибудь так:

«Здесь хорошо видно, что нет никакого двояко-однозначного соответствия между линейными значащими связями, или архиписьмом, в зависимости от автора, и этим многоиндексным, многомерным машинным катализом. Масштабная симметрия, трансверсальность, недискурсивный маниакальный характер их экспансии: все эти измерения заставляют нас выйти из логики исключенного среднего и подталкивают нас к тому, чтобы отказаться от онтологического бинаризма, который мы уже критиковали».

Эта цитата из работы психоаналитика Феликса Гваттари — одного из модных французских «интеллектуалов», разоблаченных Аланом Сокалом и Жаном Брикмоном в превосходной книге «Интеллектуальные уловки», которая произвела сенсацию в прошлом году, когда она была опубликована на французском, а теперь выходит в полностью переработанном и исправленном английском издании. Гваттари может продолжать в том же ключе до бесконечности и дает нам, по мнению Сокала и Брикмона, «лучший пример произвольного смешения научных, псевдонаучных и философских слов, какие только можно найти». Тесно сотрудничавший с Гваттари покойный Жиль Делез обладал сходным литературным талантом:

«Во-первых, события-сингулярности соответствуют неоднородным рядам, которые организованы в систему, ни устойчивую, ни неустойчивую, а «метаустойчивую», наделенную потенциальной энергией, в которой распределяются различия между рядами… Во-вторых, сингулярности характеризуются процессом автоунификации, который всегда подвижен и смещен настолько, что парадоксальный элемент пробегает ряды и заставляет их резонировать, сворачивая соответствующие сингулярные точки в одну случайную точку и все выбросы, все бросания костей в один результат.»

Здесь мне вспоминается характеристика, которую дал в свое время Питер Медавар одной из разновидностей стиля французских интеллектуалов (отметьте, кстати, какой контраст дает собственная простая и изящная проза Медавара):

«Стиль стал предметом первой необходимости, и какой стиль! По-моему, он напоминает самодовольную, надменную поступь, исполненную чванства — действительно высокий стиль, но похожий на балет с поминутными остановками в заученных позах как бы в ожидании взрыва аплодисментов. Он самым прискорбным образом сказался на качестве современной мысли…»

Возвращаясь к тому же предмету, Медавар говорит:

«Я мог бы привести свидетельства того, что началась целая кампания по дискредитации ясности изложения. Один из авторов, писавших о структурализме в «Таймс литерари сапплмент», высказал идею, что мысли, сбивчивые и запутанные по причине их глубины, лучше всего выражать преднамеренно неясной прозой. Какой нелепый вздор! Мне вспоминается один уполномоченный по гражданской обороне в Оксфорде во время войны, который, когда яркая луна, казалось, сводила на нет все усилия по светомаскировке, уговаривал нас носить темные очки. Но он-то говорил это не всерьез».

Это отрывок из лекции Медавара «Наука и литература», прочитанной в 1968 году и впоследствии напечатанной в книге «Республика Плутона». С тех времен кампания по дискредитации развернулась с новой силой.

Делез и Гваттари совместно и каждый сам по себе написали книги, которые знаменитый Мишель Фуко относил к «величайшим из великих»: «Возможно, когда-нибудь нынешний век будет известен как век Делеза». Однако Сокал и Брикмон отмечают, что в этих текстах можно найти горстку понятных предложений — иногда банальных, иногда ошибочных, — и некоторые из них мы прокомментировали в сносках. Что касается остального, то пусть читатели судят сами.

Это довольно жестоко по отношению к читателям. Несомненно, существуют мысли столь глубокие, что большинству из нас не понять языка, на котором они высказаны. Несомненно также, что существует язык, созданный специально для того, чтобы скрывать отсутствие ясной мысли. Но как отличить одно от другого? Что, если лишь наметанный глаз эксперта может определить, голый ли король? В частности, как узнать, действительно ли глубока модная французская «философия», последователи и сторонники которой уже заняли обширные области в американской университетской среде, или же это пустые разглагольствования жуликов и шарлатанов?

Сокал и Брикмон преподают физику в Нью-Йоркском университете и Левенском университете соответственно. Они ограничились критикой тех книг, в которых есть отсылки к концепциям физики и математики. Они знают, о чем говорят, и их вердикт однозначен. Это относится, например, к Жаку Лакану, которого чтут многие сотрудники гуманитарных отделений всех американских и британских университетов — несомненно, отчасти потому, что он прикидывается, что разбирается в математике:

«Хотя Лакан использует много ключевых слов из математической теории компактности, он, произвольно смешивая их, менее всего озабочен их значением. Его «определение» компактности не просто неверно: оно вообще лишено всякого смысла.»

Вслед за этим они цитируют следующий примечательный образец рассуждений Лакана:

«Откуда вытекает следующая формула, если подсчитать это значение в используемой нами алгебре:

S (означающее) / s (означаемое) = s (высказывание)

При S = (-1) мы имеем: s = √-1».

Не нужно даже быть математиком, чтобы понять: это смехотворно. Здесь вспоминается персонаж Олдоса Хаксли, который доказывал существование Бога, разделив некое число на ноль и получив бесконечность. В своих дальнейших рассуждениях, вполне типичных для этого жанра, Лакан приходит к выводу, что наш эректильный орган можно приравнять к √-1 более высоко произведенного значения, к √-1 наслаждения, которое он восстанавливает посредством коэффициента своего высказывания в функции нехватки означающего: (-1).

Чтобы убедиться, что автор этого — обманщик, не обязательно профессионально разбираться в математике, как Сокал и Брикмон. Быть может, он честно рассуждает о предметах, не связанных с естественными науками? Не знаю, но философ, пойманный на приравнивании эректильного органа к квадратному корню из минус единицы, по-моему, не вызывает никакого доверия и тогда, когда речь заходит о вещах, в которых я совсем не разбираюсь.

Еще один «философ», которому Сокал и Брикмон посвятили целую главу, — феминистка Люс Иригарей. В пассаже, напоминающем известное феминистское описание труда Ньютона «Математические начала натуральной философии» (определяемого как «руководство насильника»), Иригарей утверждает, что уравнение E = mc2 «обладает половыми признаками». Почему же? Потому что оно «ставит скорость света в привилегированное положение по отношению к другим скоростям, в которых мы жизненно заинтересованы» (я выделил курсивом выражение, которое, как я теперь понимаю, служит своеобразным паролем). Столь же типичен для обсуждаемой философской школы тезис Иригарей о механике жидкостей. Наука, видите ли, несправедливо пренебрегала жидкостями. «Мужская физика» ставит в привилегированное положение жесткие, твердые вещи. Американская толковательница этого философа Кэтрин Хейлс имела неосторожность пересказать ее мысли (сравнительно) понятным языком. В кои-то веки мы можем без особых помех рассмотреть короля, который и в самом деле оказывается голым:

«Привилегированное положение механики твердых тел по отношению к механике жидкостей и, более того, полную неспособность науки разобраться в турбулентных потоках она связывает с ассоциацией жидкости и женского начала. В то время как у мужчин есть половой орган, который выдается и становится твердым, у женщин есть отверстие, из которого вытекают менструальная кровь и вагинальная жидкость… В этом ракурсе не удивительно, что наука не смогла выработать успешную модель турбулентности. Проблема турбулентных потоков не может быть решена, потому что концепции жидкостей (и женщин) были сформулированы так, чтобы что-то неизбежно оставалось невысказанным».

Не нужно быть физиком, чтобы увидеть абсурдность подобных аргументов (тон которых нам слишком хорошо знаком), но приятно, что у нас есть Сокал и Брикмон, которые могут объяснить истинную причину того, что турбулентные потоки остаются сложной проблемой (уравнения Навье — Стокса трудны для решения).

Сходным образом Сокал и Брикмон показывают, что Бруно Латур путает относительность с релятивизмом, разоблачают «науку постмодерна» Лиотара, а также широко распространенные и вполне предсказуемые неоправданные отсылки к теореме Геделя, квантовой теории и теории хаоса. Прославленный Жан Бодрийяр — один из многих, кто находит теорию хаоса удобным инструментом, чтобы одурачить читателей. И вновь Сокал и Брикмон помогают нам, анализируя трюки. Следующее предложение, «хотя и построено при помощи научной терминологии, с научной точки зрения лишено всякого смысла»:

«Может быть, следует и историю рассматривать как хаотическое образование, где ускорение кладет конец линейности и где турбулентности, вызванные ускорением, окончательно отдаляют историю от ее конца — точно так же, как они отдаляют следствия от их причин».

Я не буду цитировать дальше, поскольку, как говорят Сокал и Брикмон, текст Бодрийяра «продолжается с постепенно нарастающей бессмысленностью». И вновь они обращают наше внимание на «высокую плотность научных и псевдонаучных слов, вставленных в предложения, которые, насколько мы можем судить, совершенно лишены смысла». Их вывод о Бодрийяре был бы справедлив в отношении любого другого из критикуемых здесь — и прославляемых по всей Америке — авторов:

«Подводя итог, в работах Бодрийяра можно найти большое число научных терминов, которые использованы совершенно без внимания к их значениям и, более того, помещены в явно не подходящий им контекст. Воспринимаются ли они как метафоры или нет, едва ли они могут сыграть какую-то роль, кроме придания видимости глубины банальным рассуждениям о социологии и истории. Кроме того, научная терминология смешивается со столь же небрежно используемой ненаучной терминологией. В конечном счете, возникает вопрос, что останется от идей Бодрийяра, если стереть весь покрывающий их словесный глянец».

Но разве постмодернисты не утверждают, что они лишь «играют в игры»? Разве вся суть их философии не состоит в том, что все преходяще, не существует абсолютной истины, любой текст имеет такой же статус, как и любой другой, ни одна из точек зрения не имеет привилегированного положения? Учитывая их собственные критерии относительной истины, разве не несправедливо отчитывать их за баловство с игрой слов и шуточки с читателями? Возможно, но тогда возникает вопрос, почему их писания так невыносимо скучны. Разве игры не должны быть по крайней мере занимательными, а не надутыми, торжественными и претенциозными? Что еще важнее, если они только развлекаются шутками, почему тогда они поднимают такой страшный вой, когда кто-то решает пошутить над ними самими? У истоков книги «Интеллектуальные уловки» лежит устроенный Аланом Сокалом блистательный розыгрыш, феноменальный успех которого вовсе не был встречен радостным смехом, на который, казалось бы, можно было рассчитывать со стороны тех, кто поднаторел в деконструктивных играх. Очевидно, когда вы сами попадаете во влиятельные круги, вам уже не смешно, когда по чьей-то вине лопается ваш мыльный пузырь.

Как теперь известно, в 1996 году Сокал отправил в американский журнал «Сошиал текст» статью, озаглавленную «Нарушая границы: к трансформативной герменевтике квантовой гравитации». Статья от начала до конца была бессмыслицей, пародией на меташатания постмодернистов. На этот розыгрыш Сокала вдохновила важная книга Пола Гросса и Нормана Левитта «Высшее суеверие: университетские левые и их тяжба с естественными науками», которая получила широкую известность и Америке и заслуживает такой же известности в Британии. Сокалу трудно было поверить в то, что он прочитал в этой книге, но он нашел по ссылкам цитируемую постмодернистскую литературу и убедился, что Гросс и Левитт ничуть не преувеличивают. Тогда он решил как-то с этим бороться. Как сказал Гэри Камия,

«любому, кто провел много времени, продираясь сквозь лицемерные, полные жаргона обскурантистские словоизлияния, которые признаются теперь в гуманитарных науках за «передовые» идеи, было ясно, что рано или поздно это должно было случиться: какой-нибудь толковый ученый, вооруженный не такими уж секретными паролями («герменевтика», «трансгрессивный», «лакановский», «гегемония» — вот лишь немногие из них) должен был написать насквозь фальшивую статью и успешно опубликовать ее в одном из новомодных журналов… В работе Сокала есть все нужные слова. В ней цитируются все лучшие авторы. В ней бичуются грешники (белые мужчины, «реальный мир»), восхваляются праведники (женщины, обобщенные метафизические бредни)… И она представляет собой полнейшую, чистейшую чушь — факт, почему-то ускользнувший от внимания почтенных редакторов журнала «Сошиал текст», которые теперь, должно быть, испытывают то отвратительное чувство, что поразило троянцев на следующее утро после того, как они вкатили в свой город прекрасного дареного коня».

Статья Сокала, должно быть, показалась редакторам настоящим подарком, потому что в ней физик говорил все те «прогрессивные» вещи, которые они хотели услышать, нападал на «постпросвещенческую гегемонию» и такие тухлые идеи, как существование реального мира. Они не знали, что Сокал напичкал статью вопиющими научными ляпами, такими, что их немедленно заметил бы любой рецензент, имей он хотя бы степень бакалавра по физике. Но таким рецензентам статью не направляли. Редакторы — Эндрю Росс и его коллеги — удовлетворились тем, что идеология этой статьи согласовалась с их собственной, а кроме того, им, возможно, польстили ссылки на их собственные публикации. За эту бесславную редакторскую работу они по праву удостоились Шнобелевской премии по литературе за 1996 год.

Несмотря на дурацкое положение, в которое они попали, и на декларируемый ими феминизм, эти редакторы играют роль самцов-доминантов на университетском токовище. Вышеупомянутому Эндрю Россу с его постоянной ставкой хватает наглости говорить, например: «Я рад избавиться от отделений английского языка. Начать с того, что я терпеть не могу литературу, а отделения английского языка обычно кишат людьми, которые ее обожают». Хватает ему и тупого самодовольства, чтобы начинать книгу об «исследовании естественных наук» словами: «Эта книга посвящается всем преподавателям естественных наук, которых у меня никогда не было. Только без них она и могла быть написана». Он и подобные ему крупные «исследователи» культуры и наук — отнюдь не какие-то безобидные чудаки из третьесортных государственных колледжей. У многих из них есть постоянные профессорские ставки в лучших университетах Америки. Такие, как они, входят в состав комиссий по распределению выпускников, где пользуются своей властью над молодыми людьми, среди которых иные втайне стремятся сделать честную университетскую карьеру, занимаясь литературоведением или, скажем, антропологией. Я знаю (многие из них сами говорили мне), что в гуманитарных науках есть добросовестные люди, которые могли бы осмелиться выступить открыто, но их запугивают, и они молчат. Для них Алан Сокал всегда будет героем, и ни один человек, обладающий чувством юмора или чувством справедливости, не станет с этим спорить. Этому, кстати, способствует и то, что его собственный послужной список как человека левых убеждений безупречен (хотя это, строго говоря, не имеет отношения к делу).

В подробном патологоанатомическом исследовании своего знаменитого розыгрыша, также поданном в «Сошиал текст», но, как и следовало ожидать, отвергнутом редакцией и опубликованном в другом журнале, Сокал отмечает, что помимо многочисленных полуправд, обманов и нелогичностей его статья содержала некоторые «синтаксически корректные предложения, совершенно лишенные смысла». Он жалеет, что их было слишком мало: «Я очень старался, работая над ними, но обнаружил, что, за исключением редких приступов вдохновения, мне просто недостает умения». Если бы он писал свою пародию сегодня, ему, несомненно, помог бы «Генератор постмодернизма» — виртуозное произведение, которое создал программист Эндрю Булхак из Мельбурна. Всякий раз, когда вы заходите на сайт http://www.elsewhere.org/pomo/, он спонтанно генерирует для вас, безупречно следуя грамматическим правилам, новый, превосходный, невиданный ранее образец постмодернистского дискурса. Я только что заходил туда, и генератор выдал мне статью в шесть тысяч слов, озаглавленную «Теория капитализма и подтекстовая парадигма контекста», авторами которой значатся «Дэвид И. Л. Вертер и Рудольф дю Гарбандье, отделение английского языка, Кембриджский университет» (что в высшей степени справедливо, потому что именно в Кембриджском университете Жак Деррида недавно удостоился почетной докторской степени). Вот характерное предложение из этой работы, которая лучится эрудицией:

Исследуя теорию капитализма, мы сталкиваемся с выбором: отвергнуть неотекстуальный материализм либо заключить, что социум имеет объективную ценность. Если справедливы положения диалектического деситуационизма, то необходимо выбрать между хабермасовским дискурсом и подтекстовой парадигмой контекста. Можно сказать, что субъект контекстуализируется в текстуальный национализм, который включает истину как реальность. В некотором смысле предпосылка подтекстовой парадигмы контекста гласит, что реальность происходит из коллективного бессознательного.

Посетите этот сайт. Это буквально неисчерпаемый источник случайно генерируемой синтаксически корректной бессмыслицы, которая отличается от своего прообраза только тем, что ее приятнее читать. Он позволяет генерировать хоть тысячу статей в день, каждая из которых уникальна и готова к публикации — и даже снабжена пронумерованными сносками в конце. Рукописи посылать на имя коллектива редакции журнала «Сошиал текст», напечатанными через два интервала в трех экземплярах.

Что же касается более сложной задачи — отвоевать отделения гуманитарных и общественных наук для настоящих ученых, — представители мира естественных наук Сокал и Брикмон вслед за Гроссом и Левиттом лишь подали дружеский и сочувственный пример. Остается надеяться, что найдется кому за ними последовать.

Ричард Докинз, «Капеллан Дьявола»

Так я и знал, так я и знал! Жаль, что прайватжокер забанен.

Печальная картина на самом деле, сколько жизней уже было загублено на голого короля, сколько продолжают губиться, сколько голов забивается тоннами бессмысленной информации

[Arhitecter]

Сообщение от Zmеу

Я к тому, что есть же ведь хорошие коммерческие фильмы которые можно назвать искусством.

Были. Сейчас таких нет. Не потому, что искусство не может быть популярным, а потому, что кино и видео для кинотеатров имеют столько же общего, сколько у аиста с колбасой.

[KeFEAR]

Ничего не знаю, Хищник и Крепкий орешек с Чужими великие фильмы и искусство.

Добавлено через 3 минуты

Сообщение от Jeerbooa

Но как отличить одно от другого? Что, если лишь наметанный глаз эксперта может определить, голый ли король? В частности, как узнать, действительно ли глубока модная французская «философия», последователи и сторонники которой уже заняли обширные области в американской университетской среде, или же это пустые разглагольствования жуликов и шарлатанов?

Сообщение от Jeerbooa

Печальная картина на самом деле, сколько жизней уже было загублено на голого короля, сколько продолжают губиться, сколько голов забивается тоннами бессмысленной информации

Жаль только у тебя образования не хватит чтобы действительно доказать что король-то голый и все что ты можешь это кидать такие тексты вот.

[Frozen Frog]

Сообщение от SmoOl

Какой?

Если коротко, то Миллер совершил небольшую революцию в экшенах. Вся суть в том, что он умножил количество саспенса с помощью синтетического монтажа и аккумулировал тем самым экшен в многопоточность. Если до него весь экшен на экране шел последовательными сценами, то он попытался максимально нагрузить кадр таким образом, чтобы сбить с толку восприятие зрителя, причем этому способствовал и антураж. Плюс он остроумно отсек ненужные флэшбеки и предысторию, также поместив их в экшн-ряд, то есть, пошел своего рода против системы и плевал на историю (что и нужно было давно сделать, но почему-то голливудские блокбастеры никак не могли попрощаться со своим нарративом, опирающимся на практически всегда из ряда вон плохой сценарий).

Сообщение от EXCond

я? ворвавшись сюда я встряхнул этот заблудший мирок.

Встряхнул всё же не ты, а очередная перепалка джокера с защитником пустышек.

Сообщение от EXCond

вот видишь и ты (с никчемными нотками величия) стал увлеченно строчить простынки конкретики.

А мне приспичило попрактиковаться в ведении дискуссий.

Сообщение от EXCond

беря во внимания даже джокера - а уверен ли он? и имеет ли чотко сформированную мысль того о чем пишет? по-другую сторону конечно легче рассуждать о том чте попкорн надо тоже уметь правильно приготовить.

Уверен. Я более-менее знаю, кто он такой, и какими знаниями он оперирует.

Сообщение от Jeerbooa

Так я и знал, так я и знал! Жаль, что прайватжокер забанен.

Я могу ответить за джокера, потому что тоже секу в философии. Докинз - смешной ученый, у которого горит от верующих и который написал "великую книгу" про бога как иллюзию. По уровню мышления (вне биологии) он находится в середине 19 века, где-то на Фейербахе застрял, так как критикует бога тем же религиозным образом, обращаясь к богу-человеку или даже богу-науке. Такие ретрограды, может, и собирают баблевич со своих книжечек, но в философию 20 века им дорога закрыта, т.к. они никоим образом не могут в неё. Так что гораздо разумнее было бы набросить эту статью в финв, здесь люди поумнее сидят.

[Jeerbooa]

Frozen Frog
Да наверно почти всем ученым туда дорога закрыта. Фейнман вообще всю философию чушью называл. И я не думаю, что ему требовалось прочитать Фейербаха для того, чтобы стать атеистом. Ученые-естественники - вообще в основном народ простой .

[Frozen Frog]

Сообщение от Jeerbooa

Да наверно почти всем ученым туда дорога закрыта.

Именно, об этом я уже писал. Если человек - кинокритик или режиссер, то это не значит, что он рубит в кино, как и ученые в большинстве своем не разбираются в философии, да и не интересуются ей. Но некоторые зачем-то суются, денюжку заработать на своих опусах, наверное.

[KeFEAR]

Сообщение от Frozen Frog

то он попытался максимально нагрузить кадр таким образом, чтобы сбить с толку восприятие зрителя, причем этому способствовал и антураж.

Если ты про дорогу ярости можешь поподробнее? Возможно я не верно тебя понял, но как раз Миллер специально снимал так чтобы точка интереса для зрителя всегда находилась ровно в центре кадра, чтобы не нужно было глазам бегать по экрану, и при этом нормально воспринимать быструю смену кадров, а экшн не превратился в кашу уровня трансформеров.

Добавлено через 50 секунд

Сообщение от Frozen Frog

Если человек - кинокритик или режиссер, то это не значит, что он рубит в кино,

Сарик Андреасян эксперт, и лучше всех тут понимает в том что Андерсон и Тарантино для гомогеев!