[mgbt]

Чтобы требовать красивых девушек, надо соответствовать. (с) Най

Братва на геликах с баблом, а ты на квартирке с компом. (c) d'Arbanville

Вы одиноки и вас это не устраивает?
Вы пытаетесь познакомиться с противоположным полом, но все попытки тщетны?
Вы не знаете, как намекнуть девушке, что ей пора учиться варить борщи?
Тогда вы по адресу!

Тема месяца:

Места, где вы "предполагаемо" знакомитесь.
Клубы - изи катка или миф?
Влияет ли стиль на формирование хорошего мнения о вас?

Ответы:

Най: Знакомиться лучше всего на тех мероприятиях, которые предполагают твое участие в сфере, интересной тебе самому, потому как случайные знакомства не так восхитительны, обычно, но случается.

Чтобы клеить дам из клубов, можно даже туда не заходить, и вообще пока нет серьезного заработка личного, в клубы ходить - глупо.

Стиль естественно влияет, чем лучше человек выглядит, тем лучше к нему отношение. Каждый должен быть умен, красив и успешен в той или иной сфере, а также разносторонней личностью, любить музыку, книги, экономику, юриспруденцию, походы, математику и так далее.

Почетные посетители темы:

mgbt
bober_maniac
d'Arbanville

Вопрос недели: отношения на расстоянии — возможны ли? Плюсы, минусы, подводные камни.

[Ash wooD]

Silverwing, в 18 то же не очень то понимают, если на то пошло.
Просто написано смешняво - выглядит на 18, а на САМОМ деле ей 16!!!!)
Или это с моей старперской позиции уже так.
Вот когда выглядит на трисать, а ей 18, то тогды ой.

[FENL]

Короче где-то тут я писал ситуацию. Меняем м и ж местами (сопутсвующее соответсвенно), в таком случае, какая обычная реакция?

Сообщение от Ash wooD

Просто написано смешняво - выглядит на 18, а на САМОМ деле ей 16!!!!)
Или это с моей старперской позиции уже так.

Да не. Нормальная позиция.

[dammitgun13]

Сообщение от Silverwing

Разница в 5 лет меня вроде не напрягает, но педобиром быть тоже не хочется, когда вроде бы и выглядит на 18-20 девушка, а в реальности ей 16))

Не боись, за такое Тесак тебя ловить не будет %)

[Arhitecter]

Silverwing, не путай педобиров, эфебофилов и то, чем на самом деле являются нынешние 16ти летние бабы.

[d Arbanville]

http://www.onlinetv.ru/video/1752/?u...=1&autostart=1

http://www.onlinetv.ru/video/1712/?a...rt=1&trailer=1

[d Arbanville]

Недавно ещё интересную книгу прочитал
Е. П. Ильин ЭМОЦИИ И ЧУВСТВА

Скрытый текст:

12.5. Любовь
Если опросить людей, какие чувства, имеющиеся у них, они могут назвать, то в первую
очередь будет названо чувство любви. Философы, психологи, физиологи посвятили
ей много страниц в своих работах. Уже в Древней Греции была разработана
типология любви: эрос — стихийная и страстная самоотдача, восторженная влюбленность;
филия — любовь-дружба, приязнь одного человека к другому; сторге — привязанность,
особенно семейная; агапе — жертвенная любовь, любовь к ближнему.
В настоящее время Д. Ли (Lee, 1977) разработал более детальную типологию любви:
1) эрос — страстная любовь-увлечение, стремящаяся к полному физическому обладанию;
2) людус — гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувства и сравнительно
легко допускающая возможность измены;
3) сторге — спокойная, теплая и надежная любовь-дружба;
4) прагма — возникает из сочетания людуса и сторге — рассудочная, легко поддающаяся
контролю; любовь по расчету;
5) мания — появляется как сочетание эроса и людуса, иррациональная любовь-одержимость,
для которой типичны неуверенность и зависимость от объекта влечения;
6) агапе — бескорыстная любовь-самоотдача, синтез эроса и сторге.
Для женщин более характерны сторгические, прагматические и маниакальные
проявления любви, а молодым мужчинам более свойственна эротическая и особенно
людическая любовь.
В древних философских учениях любовь выступает как космическая сила, подобная
силе тяготения. Она строящая, сплачивающая, движущая энергия мироздания.
Даже движение планет приписывалось любви (спустя несколько столетий Данте
писал по этому поводу: «Любовь, что движет солнце и светила»). Было создано учение
о всемирной «симпатии» вещей и природных сил. Этот взгляд существовал
вплоть до времен Гете.
Другая линия разрабатывалась Платоном. В диалоге «Пир» он истолковал любовь
как чувственную влюбленность и эстетический восторг перед прекрасным телом (отсюда
— платоническая любовь) — с одной стороны (это низшая ступень лестницы
духовного восхождения по Платону), и как абсолютное благо и абсолютная красота—
с другой стороны (это высшая ступень лестницы духовного восхождения человека).
Одно из основательных рассмотрений аффекта любви можно найти у голландского
философа-материалиста XVII века Б. Спинозы. Согласно его представлениям,
любовь к кому-либо возникает вследствие того, что человек, совершивший добрый
поступок, доставляет другому удовольствие. Таким образом, любовь у Спинозы — это
не обязательно сильное чувство, а просто положительное отношение к другому, благожелательность.
Он показал зависимость эмоций любящего от эмоций любимого
человека: «Кто воображает, что предмет его любви получил удовольствие или неудовольствие,
тот и сам также будет чувствовать удовольствие или неудовольствие, и
каждый из этих аффектов будет в любящем тем больше или меньше, чем больше или
меньше он в любимом предмете» (1957, с. 473). Любовь порождает желание иметь и
сохранять предмет своей любви, доставлять ему всякого рода удовольствие и отрицать
все то, что причиняет ему неудовольствие. В свою очередь у любимого возникает
ответное эмоциональное отношение: «Если кто воображает, что его кто-либо любит,
и при этом не думает, что сам подал к этому какой-либо повод... то и он со своей
стороны будет любить его. Если он будет думать, что подал справедливый повод для
любви, то будет гордиться...» (с. 489).
Тема любви нашла отражение и в трудах английского философа XVIII века Д. Юма.
Он также рассматривал любовь как положительное отношение к человеку, вызываемое
его добродетельностью, знаниями, остроумием и прочими достоинствами, но в
отличие от Б. Спинозы, считал, что причиной любви является не человек, доставляющий
нам удовольствие, а сам его поступок.
Пессимистическая философия XIX века, ярким представителем которой является
А. Шопенгауэр, стремилась разоблачить любовь. Так, Шопенгауэр утверждал, что
любовь между полами есть обман, иллюзия, при помощи которой иррациональная
мировая воля заставляет обманутых индивидов быть слепыми орудиями продолжения
рода.
На рубеже XIX—XX веков 3. Фрейд попытался перевернуть платоновскую доктрину
эротической любви. Признавая в ней, как и Платон, единую причину соединения
половой страсти с духовной жизнью человека, это одухотворение эроса он принимал
не за конечную цель, а как обман, переряживание подавляемого полового влечения,
названного им либидо.
Э. Фромм (1990) пишет, что «вряд ли какое-нибудь слово окружено такой двусмысленностью и путаницей, как слово "любовь". Его используют для обозначения почти каждого чувства, не сопряженного с ненавистью и отвращением. Оно включа-
ет все: от любви к мороженному до любви к симфонии, от легкой симпатии до самого
глубокого чувства близости. Люди чувствуют себя любящими, если они "увлечены"
кем-то. Они также называют любовью свою зависимость и свое собственничество.
Они в самом деле считают, что нет ничего легче, чем любить, трудность лишь в том,
чтоб найти достойный предмет, а неудачу в обретении счастья и любви они приписывают
своему невезению в выборе достойного партнера. Но вопреки всей этой путанице
и принятию желаемого за должное, любовь представляет собой весьма специфическое
чувство; и хотя каждое человеческое существо обладает способностью
любить, осуществление ее — одна их труднейших задач. Подлинная любовь коренится
в плодотворности, и поэтому собственно может быть названа "плодотворной любовью".
Сущность ее одна и та же, будь это любовь матери к ребенку, любовь к людям
или эротическая любовь между двумя индивидами... Это — забота, ответственность,
уважение и знание».
Забота и ответственность означают, что любовь — это деятельность, а не страсть,
кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то «захвативший» (1990, с. 82-83).
Акцентирование внимания в любви на заботе и ответственности необходимы
Э. Фромму для того, чтобы обосновать любовь ко всему человечеству и конкретно к
каждому человеку, поскольку испытывать страсть ко всем или эмоции по поводу каждого
человека нереально. Не случайно любовь к конкретному человеку, по Фромму,
должна реализовываться через любовь к людям (человечеству). В противном случае,
как он считает, любовь становится поверхностной и случайной, остается чем-то мелким.
Полностью соглашаясь с тем, что слово «любовь» в обыденном понимании подчас
теряет конкретное содержание (Ф. Ларошфуко, например, хорошо заметил, что
«у большинства людей любовь к справедливости — это просто боязнь подвергнуться
несправедливости» [1971, с. 156]) и что любовь — не аффект (если его понимать как
эмоцию), трудно признать правоту Фромма относительно того, что любовь — это
деятельность, проявляемая лишь в заботе, ответственности (я бы добавил к ним и
такие поведенческие проявления, как нежность, ласку). Все это следствие любви, ее
проявление, а не ее сущность. Сущностью же остается чувство, т. е. эмоционально-
установочное отношение к кому-либо.
К. Изард пишет: «...Существует несколько разновидностей любви, однако меня не
покидает ощущение, что все они имеют нечто общее в своей основе, нечто, благодаря
чему каждая из них важна и значима для человека, нечто, что проходит красной нитью
через все типы любви...» (2000, с. 411). Я полагаю, что одним из главных признаков
этого чувства, «красной нитью» проходящего по всем видам любви, судя по данным
ряда авторов (Bowlby, 1973; Ainswort, 1973), является сердечность {warmth) и
привязанность {attachment) к объекту любви. Сердечность проявляется в объятиях,
поцелуях, ласкании, а привязанность — в устойчивой потребности в общении с данным
человеком, в близости с ним. Хотя эти два параметра любви (присущие в какой-
то степени и дружбе, и особенно влюбленности) взаимосвязаны, в то же время они
функционируют автономно, что связано с наличием для каждого из них различных
нейрофизиологических систем.
Очевидно, что быть привязанным ко всем людям невозможно, поэтому любовь —
это интимная привязанность, обладающая большой силой, настолько большой, что
утрата объекта этой привязанности кажется человеку невосполнимой, а его существо-
вание после этой утраты — бессмысленным. С этой точки зрения «любовь» учителя
к учащимся, врача к больным — это в большинстве случаев не более, чем декларируемая
абстракция, отражающая проявление интереса, эмпатии, уважения личности, но
не привязанности. Ведь привязанность — это чувство близости, основанное на преданности,
симпатии к кому- или чему-нибудь (Ожегов, 1975).
Имеются и другие крайние взгляды на любовь. П. В. Симонов (1966), правильно
утверждая, что любовь — это не эмоция и что в зависимости от обстоятельств она
порождает разные эмоции, без всяких серьезных оснований свел ее к потребности.
«Любовь — это разновидность потребности, потребности очень сложной, сформированной
влияниями социальной среды, этикой и мировоззрениями данного общества
», — пишет он (с. 10). Не относя любовь к чувствам, своим утверждением, что
«любовь неправомерно относить к разряду эмоций» (Там же), он дает основание полагать
об исключении им этого чувства вообще из эмоциональной сферы человека.
Конечно, в чувстве любви, особенно в ее острой стадии — влюбленности, присутствует
влечение, которое является разновидностью потребности, но сводить любовь только
к последней, значит сильно упростить этот феномен.
Выделяют несколько разновидностей любви. Так, говорят об активной и пассивной
формах любви; в первом случае любят, а во втором — позволяют себя любить.
Подразделяют кратковременную любовь — влюбленность (см. раздел 7.11) и длительную
— страстную любовь. Э. Фромм, К. Изард и другие говорят о любви родителей
к своим детям (родительская, материнская и отцовская любовь), детей к своим
родителям (сыновняя, дочерняя), между братьями и сестрами (сиблинговая любовь),
между мужчиной и женщиной (романтическая любовь), ко всем людям (христианская
любовь), любовь к Богу. Говорят также о взаимной и неразделенной любви.
Любовь проявляется в постоянной заботе об объекте любви, в чуткости к его потребностям
и в готовности удовлетворить их, а также при обострении переживания
этого чувства (сентиментальности) — в нежности и ласке. Какие эмоциональные переживания
сопутствуют человеку при проявлении им нежности и ласки, сказать
трудно. Это что-то неясное, почти эфемерное, практически не поддающееся осознанному
анализу. Эти переживания сродни положительному эмоциональному тону впечатлений,
который тоже довольно сложно вербализовать, если не считать, что у человека
возникает что-то приятное, близкое к легкой и тихой радости.
Сексуальная любовь. Э. Фромм дает следующее абстрактное определение этой
любви: это отношение между людьми, когда один человек рассматривает другого как
близкого, родственного самому себе, отождествляет себя с ним, испытывает потребность
в сближении, объединении; отождествляет с ним свои собственные интересы и
устремления и, что весьма существенно, добровольно духовно и физически отдает
себя другому и стремится взаимно обладать им.
Р. Стернберг (Sternberg, 1986) разработал трехкомпонентную теорию любви. Первая
составляющая любви — интимность, чувство близости, проявляемое в любовных
отношениях. Любящие чувствуют себя связанными друг с другом. Близость имеет
несколько проявлений: радость по поводу того, что любимый человек рядом; наличие
желания сделать жизнь любимого человека лучше; желание оказать помощь в
трудную минуту и надежда на то, что у любимого человека тоже имеется такое желание;
обмен мыслями и чувствами; наличие общих интересов.

и далее в параграфе про любовь

[bober_maniac]

Про любовь лучше читать Фромма.

[Cyclops]

Мне интересно, Silverwing нашел себе девушку в контакте или нет?

[bober_maniac]

Cyclops, почему тебе это интересно?

Тебя волнует, работает ли метод?

[Cyclops]

bober_maniac, не в методе дело. Гораздо интереснее, сделал ли он что-то для своей цели, ведь он захотел найти девушку себе в социальных сетях.

[d Arbanville]

bober_maniac,
Тут тоже много важных вещей описано.

[Sam son]

зачем читать про любовь?

[Cyclops]

Сообщение от Sam son

зачем читать про любовь?

.. если можно ей заниматься?

Ты это хотел всем обитателям треда предложить, да?

[Sam son]

Cyclops, эй, хватит переносить на другой тред мои сокровенные желания
да, если можно ей заниматься

[d Arbanville]

Sam son,
И когда ты в последний раз занимался любовью?

[Sam son]

d Arbanville, какое это имеет значение?
В начале июля.

[d Arbanville]

Sam son,
Хочу чтобы ты поделился нами опытом, разумеется!

А почему так давно?

[Sam son]

d Arbanville, потому что уже не с кем.
А чего опытом делиться? Как будто ты в своей книге что-то новое прочтешь, кроме как обычной болтовни и советов капитана.

[Cyclops]

Sam son, может ты нам расскажешь как развести девушку на занятия любовью.

[d Arbanville]

Вот-вот.

Что ты сделал для того, чтобы тебя захотели?

Всё-то тебе надо разжёвывать.