Верить в Бога или не верить в Него - это глубоко личностный вопрос каждого.
Я слабо ориентируюсь в вопросах веры, однако в отношении христианства есть некоторое мнение. Его и расскажу.
Для начала нужно сразу же принять к сведению тот факт, что уже в первых главах Евангелия указывается:
38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Мф 16:1; Лк 11:16
39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; Мф 16:4; 38-39: Лк 11:29–32
40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Иона 2:1
Ничего другого для людей, что убеждало бы каждого сомневающегося, не дано. Таким образом поиск Бога становится индивидуальной задачей каждого.
К Богу в свою очередь можно прийти через послушание (когда воспитывают в христианской вере, либо когда человек следует указаниям другого человека в общем случае) или через понимание. Второй случай чем-то подобен тому, что делает каждый охотник преследуя добычу - по потревоженной листве, сломанным веткам и следам на земле он не только может узнать дичь, но определить его возраст (а значит и повадки), его рост и вес. Случаи озарений или потрясений таким образом так же можно отнести ко второму способу, если считать их следами или непосредственно самим явлением Бога, ангелов или святых человеку.
Да, это действительно так, что человек свободен выбирать кому кланяться. Самому себе-ли, идолу, другому человеку, своему представлению о Боге или Богу. Однако всякая вера жива лишь до той поры, когда есть ответ на человеческие действия. Именно по ответу на наши молитвы и чаяния можно рассуждать о том, к кому мы в итоге придем - на пустырь к репейнику и чертополоху, или в сады со всем разнообразием плодов.
Так сложилось, что современный человек в основном видит авраамические вероучения (иудаизм, христианство и ислам). Буддизм мало кем воспринимается серьезно, скорее как фронда против сложившегося положения дел. Язычество же, хоть и многообразно, но привлекает в основном праздных людей, которым интересно посмотреть на диковинные обычаи. Вспомним какой путь прошло христианство - может ли какая другая религия пройти аналогичный, ну или хотя бы сопоставимый путь? Возможно ислам, но в нем нет той живительной силы, которая есть в христианстве. Той самой силы, которая пробуждает людей вовсе не фанатичных до самой смерти говорить на дыбе, что "на третий день Он воскрес". Откуда же такая вера у людей, называвших себя и слабыми, и не имевших никакого богатства, но готовых всегда отдать своему соседу рубашку и оказать ему любую другую помощь? И так было начиная уже с первых апостолов, пути христианства были очень тернистыми. Путь христианина тернист и сейчас, просто нет той жестокости первого времени, но все искушения о которых говорится в Писании остались. И жестокость в свою очередь преобразовалась от внешней в внутреннюю.
Я неспроста завел разговор об авраамистических вероучениях. Христианство по самой сути своей - развитие иудаизма. Если вспомнить основные положения нагорной проповеди, то можно увидеть, что ни одна из заповедей Закона Ветхого Завета не была ни изменена, ни истолкована по другому. Но каждой было дано свое собственное сугубое истолкование, о том что важнее не внешнее проявление праведности, а сердечное. Обличая фарисеев, праведных по делам, но не по помыслам, Христос говорит:
34 Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Мф 3:7; 15:18; 23:33; Лк 3:7
35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. 33-35: Лк 6:43–45
Кто поставит под сомнение тот факт, что от небрежного слова в коммунальной квартире начинается склока, доходящая до табуреток и крысиного яда в суп? Разве не это видно во многих реалити-шоу? Разве не это мы видим в политике мира?
Живучесть евреев-иудеев давно уже притча во языцах. Неужели христианство, которое пошло дальше менее живуче? Мы видим практически во всех случаях, что это не так. Что же придает такую живучесть христианству? Опять же, ответ есть уже в Евангелии:
50 ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. 46-50: Мк 3:31–35; Лк 8:19–21
Для того времени, когда это было сказано и записано, детям безусловно вменялось в обязанность проявлять заботу о своих родителях. Таким образом этими самыми словами Христос обязуется не оставлять заботу о верящих в него и исполняющих что должно. Получается, что парадокс нефанатичных, но стоящих до конца людей решается именно так. Они чувствовали и чувствуют Его заботу, что придает силы преодолеть даже сам инстинкт самосохранения - сильнейший из всех инстинктов человека.
К чему я все это пишу? Перечислить все, что только есть в мире и что показывало бы следы Бога не представляется возможным. Увидеть может каждый, понять же - только желающий. Христианство не просто набор нравственных положений и моральных ценностей - это школа души, стремящейся уйти от животного бытия человека к Царствию Небесному. Это проявление самого стремления души занять свое место в мире, ведь разум в жрачке и спаривании не нужен, что показывают нам все неразумные животные. У человека есть разум, значит жизнь его должна значительно отличаться от жратвы и спаривания. "Бог есть любовь" учит нас христианство, а любовь не возможна без жертвы, когда человек думает не о себе, а о ближних, о своем доме, о мире в котором живет. "Страшно впасть в руки Бога живого" пишет апостол Павел, но христианство учит же и как избавиться от этого страха. Ведь страх только в том, что человек зная как должен жить, к обязанностям своим относился небрежно, и что с него спросят за это. Если же жил по заповедям, страшиться ли Бога? Человек, который способен полностью избавиться от страха перед Богом, не тот кто так решил и возгордился тем, а тот в ком не осталось никакой животной страсти, поскольку все что есть в душе заняла любовь, которая подобна любви Бога. За примерами далеко ходить не нужно, достаточно просто почитать Жития Святых - это все люди близкие к такому состоянию или достигшие его при жизни, которые были прославлены после своей смерти.
В любом случае христианское подвизание невозможно делать посменно. Сама жизнь христианина - непрерывное постижение Бога в себе самом. Опять же из Евангелия:
Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5)
Любой перерыв в вере - это новое падение. Человек бессилен против мира, тем более против Бога. Осознание этого бессилия вселяет тревогу, человек теряет покой и входит в состояние шока. И напротив, оставление всех тревог, вверение их Богу полностью успокаивает. И человек может делать то, что хочет. Уже только этой малостью вера сама по себе ценна. На деле же вера открывает в человеке совершенно новые горизонты. Подробнее о них - читаем Писание
