(что-то вроде краткого рефератика)
Интересную модель идеального общества предлагает в
серии статей К. Циолковский. По его мнению, человеческое существование проходит в двух сферах - сфере взаимодействия с природой и сфере взаимодействия людей друг с другом. В обеих сферах людей поджидают биологические или социальные болезни, да и сами они не умеют должным образом распорядиться своими ресурсами.
Но любая проблема может быть решена, всегда есть Ключ. Если есть Ключ, его можно найти.
Люди, способные находить Ключи - гении.
Гении, считает Циолковский, поведут человечество к счастью. Гении, считает Циолковский, должны быть пастырями человеческого
стада общества. Править им.
(почти государство философов Платона. Дальше сходство только увеличивается. Контроль за рождаемостью, численностью и т.д.)
Но как найти гения, платоновского философа? Циолковский поручает эту миссию не самому гению, а обществу. Обычные люди должны искать своих попечителей. Как? Каждый человек видит не дальше собственной вытянутой руки. Поэтому гения не признает почти никогда. Однако этот человек в зоне своей вытянутой руки обнаруживает чуть менее заурядного человека и указывает на него. И так весь заурядный мир составляет выборку чуть менее заурядных людей. Те, в свою очередь, делают свой шаг, обнаруживают и указывают на чуть менее заурядного человека относительно их. И так ad infinitum, пока не формируется самая избранная коллегия, члены которой - гении, находящиеся в зоне вытянутой руки почти-что-гениев, их избравших.
Выборщики-выборы-избранные. Искусственный отбор.
(наша современная модель избирательного права в глазах Циолковского, верно, была бы признана порочной. Ведь наши избранные коллегии - люди, выбранные заурядным большинством, их уровень находится в зоне вытянутой руки выборщиков, а потому тоже зауряден. А вот, например, в США, например, Президента избирает коллегия выборщиков, избранная в рамках непосредственной демократии)
Циолковский верит, что в обществе, управляемом избранной коллегией, все будет хорошо. От наследственной аристократии и аристократии духа концепция отличается тем, что достойный, будь он хоть трижды гениален, достойным не станет, пока его не выберут через длинную цепь, которая начинается от заурядных. Наследственный аристократ почитает себя достойным по праву рождения, аристократ духа - по праву личных качеств, обычный депутат - по праву делегирования, но никто из них не прошел всей цепи до избранной коллегии, а потому не является гением.
Циолковский признает, что как сам избранный может оказаться недостойным, и это покажет дело, так и потомки его могут быть недостойны. Таких людей низводят до "низших обществ", но для тех, кто является паршивой овцой по одному какому-то параметру, а в целом крайне ценен, может быть сделано исключение - их просто отселяют в отдельный дом и оставляют там работать, не отправляя в ряды заурядных.
Проскальзывают евгенические нотки: браки с целью улучшения породы, запрет на половые контакты, ухудшающие породу (оригинально: преступники, глупцы, подлецы не ответственны за свои отрицательные качества, виновато общество, но не в том традиционном плане, что, мол, "среда воспитала"...
общество виновато в том, что допустило их рождение! А, каково?!)
Итак, среди гениев появляются дети. Так как люди видят в зоне собственной руки, гении могут обнаружить гения, искусственный отбор продолжается. При этом все еще прибывают избранные из низших обществ, так обеспечивается динамика и гомеостаз популяции.
(Да, забыл, когда паршивых овец прогоняют из избранной коллегии, их родственники могут последовать за ними в низшее общество)
В избранной коллегии есть как люди, гениальные в сфере отношений с природой, так и люди, гениальные в сфере отношений с людьми. Задачи решаются на основе разделения труда, но сама деятельность по решению задач централизованна и основана на принципах единоначалия (председатель избранной коллегии повелевает абсолютно) и сменяемости (может быть снят гениями с поста коллективным решением) - что-то похожее на ответственность правителя в "Билете на планету Транай", только без пугала в виде смерти.
Как всего этого достичь? Циолковский предлагает в переходный период, пока осуществляется формирование высших обществ, сделать специальные резервации (=общежития) гениев (по устройству очень похожие на алюминиевый рай из четвертого сна Веры Павловны), разделяя мир на мир традиционный и незаурядный, управляемый избранной коллегией. Между ними должна сохраняться циркуляция (см. выше), пока мир незаурядный не станет миром единственным, а эксперимент удачно завершится. И так как новое состоявшееся общество состоит из достойных и управляется достойными, у него есть все Ключи, к счастью всех оно близко как никогда.
(Я позволял себе некоторые вольности а-ля "свои слова", описывая мысли Циолковского. Тем больше поводов прочитать сами статьи).